最近因为新型冠状病毒引起的“武汉肺炎”闹得沸沸扬扬，搞得人心惶惶。即使是那些没有发现病例的城市，人们也对防疫“高度重视”，未雨绸缪，商店里的口罩都卖断了货。满大街都是戴着口罩的人群，倒成了一道“风景线”。宁可信其有不可信其无，平时倔强的人不再倔强，也与大多数人一样开始疯抢。看来人们只有在这个问题上，有了高度的统一认识，生命诚可贵，谁都怕感染上致命的疾病，虽然到目前只死亡了几例，而且都是因为引起原有疾病的并发症死的。

在这“武汉肺炎”肆虐的情况下，有“专家”凭感觉认为这次的新型冠状病毒可能来自于竹鼠和獾类。嘿，又是野生动物。于是，大家纷纷的开始指责野生动物，特别是野生动物养殖和经营利用。为了“远离”竹鼠和獾类，紧急统计全国关于这两类动物的人工繁育场所，以及生产数量、销售方向，大有“风雨欲来”的阵势。尽管还没有最后的论断，甚至有科学家经过细致的工作，通过基因和蛋白质比对后认为，更像是蝙蝠与蛇类带来的病毒，似乎与鼠和獾没有多大的关系。这是一种讲政治的高度，因为国家最高领导人都相继作出了批示，对待这种乙类传染病要用甲类防御手段来应对，这可不能当儿戏。

于是网络上关于该不该进行人工繁育野生动物有很多的争论，有人提出“应该完全禁止人工繁育和利用野生动物”，甚至扩大到一些水产动物。他们简单的认为，只要把野生动物驱逐出人们的视线，似乎这“武汉肺炎”也好，“非典”也好，就与人没有关系了。其实不然，还不一定这冠状病毒就是野生动物传染给人，也不一定就是某种动物传染过来的，就像当年闹“非典”的时候，就因为在果子狸身上检测出了冠状病毒，有人就认为是果子狸传播了“非典”，于是，全国的果子狸饲养企业纷纷的倒闭，成千上万的果子狸被活活的处死。即使最后发现似乎与果子狸无关，而有可能是那个哺乳类中唯一长了翅膀的家伙。这一次是否又有用某种动物来背锅呢？

野生动物带有病毒并不奇怪，这些病毒也许长期以来一直就存在于动物身上，只不过它不发病，但是到了人的身上却发了病。或是在这种动物身上不发病，到了另外一种动物身上却发病了。这是自然进化、协同进化和自然选择的结果，是大自然本有的生态伦理。人作为一种快速进化的高等动物，有了城市和村镇作为自己的固有领地，却减少了与大自然的交流，对一些病毒、细菌的抵抗能力也在削弱。这是人的问题，人们非法食用野生动物，可能导致了疾病的传播，这是大自然对人的惩罚。

再回到原来的问题，野生动物人工繁育和利用是否应该继续？我们知道，从智人扩张开始，人类社会的发展虽然经历了20万年，但是在自然生命史中只不过是一瞬间。人类正是与野生动物在吃与被吃中博弈，才逐渐占了上峰，异军突起。人类在与野生动物打交道的过程中，积累了非常深厚的利用技术，就是因为有这些技术，使我们今天有了猪牛羊马鸡狗猫等等家畜家禽，让人类有稳定而丰富的蛋白质来源。这些今天的家畜家禽是一开始就是家畜家禽吗？哪样不是从野生动物驯化而来的呢？人类对野生动物的驯化和使用从来就没有停止过，这正是人作为一个自然物种能够快速进化和发展的理由。

我作为一个自然保护主义者，对自然生态系统非常尊重，而且是理性的尊重。人作为自然生态系统中的一员。不管如何标榜自己如何“高等”，始终脱离不了动物的属性，脱离不了对食物的需求与喜好。不是要为野生动物利用辩护，今天的野生动物经营利用确实存在着一些乱象，良莠不齐，鱼目混珠。有些野生动物人工繁育技术并不成熟，或者人们对这种动物还不足以了解，对它可能带来疾病的风险不了解，盲目地就开始利用，最后当然出问题。不了解并不是不做研究的理由，今天的家禽家畜也是从不了解到了解，而且直到今天也依然会有发病的情况，有些病症依然也会传染人。禽流感、布氏杆菌病、炭疽、狂犬病这些病症，不光是人可得，家畜家禽也一样的可得，也可以作为携带者，所谓“人畜共患病”，难道我们就要把这些家畜家禽也赶尽杀绝吗？

今天的科学技术更加发达，有一些野生动物在驯养繁殖的过程中，已经改变了它们的习性，比如对眼镜蛇的饲养，从“不开口”到“开口”，从“取食活食”到“取食食料”，基本改变了它原来的习性。梅花鹿的饲养，已经熟悉得跟饲养家畜没有什么两样。鄂伦春人对驯鹿的饲养和使役，就跟饲养牛马等家畜没什么两样。今天的家猪和野猪还有很自然的基因交流，但家猪与野猪却存在完全不同的性情。野生动物和家畜家禽之间并没有完全严格的界限，今天的家鸡普遍，但依然还有原鸡存在。今天的狗普遍，依然还可以找到狼。猪已经成为人类主要的动物蛋白来源，但是野猪依然分布在全球的各个地方。所以说，野生动物和家禽家畜之间有着千丝万缕的联系，是不能完全清楚的划分开来的。有可能某种野生动物某一天又变成了家畜或家禽，但它们的野生种也一样并存于世。

当然，野生动物有可能带有各种各样的疾病，且这些疾病有可能传染给人，但这不是野生动物的错。人类既然要利用野生动物，就应该认真的研究，研究透彻后，再去防御利用，而不是一知半解，或者甚至是挂羊头卖狗肉，从野外抓来野生动物，经过短暂的圈养就变成了所谓的“人工饲养的野生动物”。有些病毒易在动物与动物之间传播，不会跳跃到包括人的其他物种身上来，但如果密切的接触，感染后就有可能发生变异，从感染动物都感染人。艾滋病就是一个典型的例子。

野生动物人工繁育的意义和作用是显而易见的。

首先，对传统文化的贡献。在中国的传统文化中，特别是中医药制作就离不开野生动物。不管是《本草纲目》，还是《神农本草经》中，都记载了大量的动物药，而这些动物药之前是直接来自于自然，来自于野外，在今天生态环境已经变得异常脆弱的情况下，生物多样性在锐减，自然界中的野生动物数量已经远远不够人们利用，那么人工繁育的野生动物正好可以为市场提供产品，为中医药的传承提供物质基础。

第二，对美学的传承的贡献。野生动物饲养在中国古代就有大量的记录，不管是宫廷还是民间，都有饲养一些动物作为美观的习惯，包括梅花鹿、白鹇、锦鸡、画眉鸟等等。这些动物作为美的象征，有大量的诗词歌赋歌颂这些动物。但是今天，要想看到这些动物已经很难，那么通过人工繁育，可以让这些动物的个体在人们面前展示，让更多的人获得美的享受。

第三，为濒危物种的保护的贡献。就像大熊猫、朱鹮等这样一些物种一样，通过适度的人工干预，也可以促进种群的发展，以及基因的保留。

第四，农村产业结构调整需要。野生动物产业虽然技术性比较强，但是效益还是很好。特别是一些以动物药为主的野生动物，开展人工繁育经营利用，对脱贫致富的效果非常明显。通过野生动物的人工驯养繁殖，让农村很多的本来是废弃的资源得到合理的利用，发挥它最大的利用价值，促进乡村的社区经济发展，为偏远山区农村的脱贫致富作贡献。

第五，为情感寄托作贡献。在一些民族文化深厚的地区，有些人会驯养某种动物与人类相伴，比如说画眉鸟，使这些老人老有所乐。

第六，对现代医学的贡献。现代医学离不开野生动物，不管是制作疫苗，还是一些动物试验，都是需要实验动物。这些实验动物不全是家畜家禽，而要有多种动物参与。这些动物不可能直接从野外去抓，而最多的就是人工繁育的个体，这些个体有很好的谱系，最适合做医学实验动物。

不得不承认，野生动物人工繁育还是一个重大的、有着深远意义的产业，但这个产业的发展也还在初级阶段，还存在着这样那样的问题。这产业包括了动物的养殖、动物产品的加工、以旅游业餐饮业为代表的第三产业，以及医药保健业和工艺美术业等产业，每个环节之间还欠缺完善的管理。

野生动物的养殖是第一产业，是利用的物质基础，包括药用野生动物养殖、食用动物养殖、毛皮动物的养殖和观赏动物的养殖等。也就是说包括了动物园和人工繁育场。现行的法律虽然有明确的规定，但有一些操作起来还并不容易，随意性问题也是有的。

野生动物的加工是第二产业，包括了野生动物食物的加工、野生动物制药、毛皮服装、标本及工艺品制作、饲料加工等。如牙雕、骨雕、裘皮等。不是通过溯源合法性，而是一阵风一阵雨的一刀切，包括虎骨利用等。

野生动物的第三产业是指对野生动物的间接利用，包括自然保护区、森林公园、湿地公园的观鸟游、自然体验游等。国际狩猎、国内狩猎、动物园、野生动物园、野生动物馆、马戏团、动物表演、博物馆等等，一系列的与间接利用野生动物资源有关的产业，都属于第三产业。这个产业的产业链很长，经济效果很明显，不是对资源直接消耗，而是利用资源的外在价值和存在价值发展经济，意义重大。但这一产业因没有细致明确的标准，也是乱象重生，甚至为了吸引游人，不惜从珍稀野生动物（丹顶鹤）的窝里偷蛋，建立人工种群供人们观赏。

关于食用野生动物，从生物学角度来说是无可厚非的。人作为杂食动物，不光吃素还吃肉。如果生物个体靠体力就能将另一物种捕食，那被食物种就应该考虑是采取R选择还提高自己的能力，这就是典型的自然法则。但人除了“动物性”还有“人性”，应该知道什么是理智。在食用“野味”前要看这些野生动物是如何得来的？是通过工具“不正当竞争”得来，还是通过自己的培育得来？它的属性是不是真正意义上的“野生动物”？其实一个成熟的人工饲养的“野生动物”，虽然与它同种的个体还有在野外的，但是从属性上讲，应该已经不再属于“野生动物”这样一个范畴。即使还不能达到家畜家禽的水平，也只是作为“人工饲养的动物”这样一个范畴。针对野生动物的管理，不能将种源还有野生的动物都作为“野生动物”一概而论。对成熟的人工饲养的动物，人们利用是无可厚非的，就像吃猪肉牛肉一样。

问题来了，是不是现在有人工饲养的所有的野生动物都搞清楚了利用方法、饲养方法了呢？有多少是一知半解？这就需要加强研究。我们不是要提倡吃野味，而是对人工繁育的动物，进行合理的利用。不能因为一味的提倡保护就顾此失彼，发展和生态两条底线都要守，利用和保护都要辩证地执行。完全禁止利用也是对生态不负责任，也是对保护不利的。保护与利用本来就是相互制约、相互博弈、相互平衡的，我们不能站在问题的一面指责另外一面。

有人说在当前这样一种疾病没有得到有效控制，野生动物饲养的风险依然存在的情况下，对野生动物养殖企业应该关的就关，该停的停，对饲养的动物该杀的杀，该灭的灭。提出拒绝食用“野味”，拒绝利用野生动物产品。这些口号我没意见，只不过还是那句老话，一定要搞清楚这些是“野生动物”还是“人工饲养的动物”，不能片面地一律拒绝。你拒绝了对“人工饲养的野生动物”的利用，你能拒绝猪牛羊肉吗？或者拒绝鱼吗？那么你既然不能拒绝，就请尊重真正合法的野生动物养殖企业，理解人工饲养动物的合理利用。