🌿🌻自然札记🌱213

                  从野鸽子说进化论
       那天清晨，我在邻近公园里又一次仰望那片高大的复叶槭，它们叶子已经慢慢发黄，但是没有一棵树结出可以拼折五角星的翅果。

那丛火棘果实已红彤彤了，只有一群小麻雀在枝梢吱吱喳喳，热闹地共进早餐。

突然间一只体型较大的鸟儿倏忽一闪，从我背后的天空疾速地飞入一小片油松林。我蹑手蹑脚地追随过去，远远地望见一只鸽子。

它不是那种旅游景点里散落的白鸽、花色鸽，不像家鸽。我继续小心翼翼地靠近它，然后，我就近距离地第一次观察到这种蓝灰色的鸽子。

它的颈和上胸羽毛闪耀着绿色、紫色金属的光泽，上背和两翅为石板灰色，翼上有两道不完全的黑色横斑。尾羽基部灰白色，端部黑色。

我惊喜异常：我遇见了野鸽子。

这是一只岩鸽，因为《中国陕西鸟类图志》《陕西野生动物图鉴》均介绍原鸽颈部、上背、前胸羽毛仅有紫色金属光泽，没有绿色光泽。次级飞羽中部黑色，形成一道黑色横斑，初级飞羽和次级飞羽末端黑褐色。

野鸽子是我一个熟悉的意象，它曾频繁地出现在我十八岁所读所写的诗歌里。它是我们青春期都向往过的飞鸟，它似乎也是一个青春期叛逆少年的代名词。

之前，我见过很多次珠颈斑鸠，虽然它与岩鸽、原鸽有一个共同的别名——野鸽子，但我心里还是没有认同它这个名字，原因应该是我青春的记忆里没有这个意象。

实际上，在我接触鸟类后，我才了解：这些野鸽子一般也是集群活动的。

岩鸽，别名野鸽子、山鸽子，鸽形目鸠鸽科鸽属鸟类，栖息于山区的悬崖峭壁上，虽然多集群活动，但它们飞行速度在飞鸟中算是佼佼者。
      不过，很快，我又沮丧起来：这只鸽子右脚套着黄色的脚环，就是说这不是真正意义上的野鸽子，它已与人类亲密接触过，可能是被驯服的信鸽、赛鸽了。

仅从羽色看，一般家鸽的生物学特征与岩鸽、原鸽区别很大，飞行速度也慢于野鸽子。但这只戴有脚环的信鸽形态特征与岩鸽完全相同，是猎捕驯化的岩鸽还是人工选择繁殖的家鸽，无法说清。
       另外，目前有一种观点：家鸽的祖先是原鸽，即原鸽是家鸽的原种。论证资料引用我国明代张万钟所著《鸽经》中的“野鸽逐队成群，海宇皆然。”但这里的野鸽指未经驯化的野生鸽子，不一定就是原鸽。至少，岩鸽、珠颈斑鸠，现在我们也叫野鸽子。

原鸽，别名野鸽子、野鸽、野鵓鸽，遍布亚洲中部以至南部自印度、斯里兰卡，东抵缅甸和泰国；欧洲中部和南部；非洲北部。在陕西，也是常见鸟类，分布于秦岭南北坡山区，常与岩鸽混群活动。国内新疆亚种分布于新疆、西藏等地，东北亚种分布于内蒙古、青海、河北、吉林等省（区）。我国北方也是世界野生原鸽的原产地之一。

于是，我又困惑起来：遇见的这只信鸽羽色具有岩鸽的遗传性状。我观察到的这只鸽子虽然没看到“尾羽中段贯以宽阔的白色横带”，一些资料上也讲原鸽颈部也有紫、绿色金属光泽。但次级飞羽末端不是黑褐色，这是明显的区别于原鸽的特征。

所以，关于“家鸽都起源于共同的祖先——原鸽”，应该是不正确的，或者原鸽是指原生野鸽。现在也有人讲：起源于野生崖鸽。的确，岩鸽、原鸽生物学特征几乎一样，有观点甚至讲：鸟类学家区别不了原鸽与岩鸽在生物学上有什么不同。

达尔文在《物种起源》中指出：“多种多样的家鸽品种起源于一个共同祖先——岩鸽。”但很多学者认为：翻译有误，将原鸽译为了岩鸽。《物种起源》一书中所注的拉丁学名的确是Columba livia（原鸽）。

达尔文根据一般的遗传法则，反对家鸽多源性假说。

达尔文在研究了家鸽具有的众多品种这一事实中发现，家鸽的祖先是一种岩鸽，后来人们根据不同的需要和爱好，分别挑选岩鸽后代中出现的不同类型，将其分开培养，分别繁殖，然后再从其后代中挑选同样的个体保存培育。如此经过多代繁殖，便产生了各种不同的新品种，如信鸽、扇尾鸽、球胸鸽和肉鸽等等。
       岩鸽后代中出现的不同类型是由于存在可遗传的变异，是生物进化的内在因素，而分开培养，分别繁殖，然后再从其后代中挑选同样的个体保存培育，如此，经过多代繁殖，便产生了各种不同的新品种，如信鸽、扇尾鸽等这些过程是通过人工选择和进行隔离导致新物种的形成。

一直也有资料坚守达尔文的“岩鸽”观点，称：原始野生鸽，亦称原鸽，因其生活栖身于悬崖绝壁的洞穴中，又称岩鸽。在我国新疆、西藏等地，生活为数不少最原始的野生岩鸽，它是家鸽（信鸽、观赏鸽、肉食鸽）的祖先。这位鸽子爱好者发现，大多数信鸽并不能归巢，而是流落它乡，其中生命力强、适应快的个体融入当地野生岩鸽群，而且争雄霸巢，繁衍后代。

如果根据物种和品种的定义，物种是指能够在自然状态下相互交配并且产生可育后代的一群生物。属原鸽的信鸽与岩鸽杂交，应该有新物种的出现。

品种是同一物种经自然选择与人工选择形成的不同类型。家鸽新品种的培育是人工选择的结果。人工选择是在不同的饲养条件下，原始祖先产生了许多变异，人们根据各自的爱好对不同的变异个体进行选择。经过若干年的选择，使选择的性状积累加强，最后形成不同的新品种。人类驯养鸽子5000年，绝对有可能捕捉到这种原鸽、岩鸽甚至斑鸠杂交形成的物种，并且驯化繁殖新品种。达尔文《物种起源》也指出“鸠鸽（一种略微变异了的岩鸽）在一些地方变为野生”。
       我查阅的《基因组测序揭示家鸽起源史》（《中国科学报》，2013.2.5.）仅报道有：“信鸽由原鸽驯化而来”，“主要的家鸽品种均起源于中东地区”，“对2只野鸽（恢复野生习性的家鸽）进行了重测序……支持了野鸽种群主要来源于赛鸽的观点〞，这个报道没有回答家鸽是否多源性的问题，而且最后一个测序结论逻辑混乱。

从遗传定律分析，我相信家鸽多源性，会愈来愈有更多的认同。

最后，从达尔文再讲讲进化论：

《共产党宣言》首次于1848年2月21日在伦敦以单行本问世，1848年2月24日正式出版。马克思主义哲学诞生的标志就是《共产党宣言》的发表。

但现在，一些资料仍然讲：细胞学说、能量守恒定律、达尔文生物进化论是马克思主义诞生的自然科学背景，把生物进化论冠以达尔文的生物进化论，是不严谨的。

《物种起源》（1859年）是晚于《共产党宣言》（1848年）发表出版。

19世纪，自然科学界诞生了三个重大发现，即细胞学说（1838年—1839年）、能量守恒定律（1842年—1847年）和生物进化论（1859年），革命导师恩格斯对这三大发现高度评价：“有了这三个大发现，自然界的主要过程就得到了说明，就归结到自然的原因了”。（《自然辩证法》，恩格斯1873—1882年撰写的一部未完成的手稿。）

生物进化论有力支持了马克思主义的重要组成部分——唯物辩证法。这一史实更加说明：马克思主义诞生以来，马克思主义哲学一直都在发展和完善。
       在我们接受进化论时，我们应该了解其发展历程：

①生物进化动力。

拉马克是生物学伟大的奠基人之一，生物学一词就是他提出的。拉马克是进化论的倡导者和先驱，他早于达尔文诞生之前的1809年就在《动物学哲学》里提出了生物进化的学说，提出了高等动物是由低等动物演变而来的。他提出了两个法则：一个是用进废退；一个是获得性遗传，并认为这两者既是变异产生的原因，又是适应形成的过程。他提出物种是可以变化的，物种的稳定性只有相对意义。生物进化的原因是环境条件对生物机体的直接影响。认为生物在新环境的直接影响下，习性改变、某些经常使用的器官发达增大，不经常使用的器官逐渐退化。拉马克在《动物学哲学》中第一次从生物与环境的相互关系方面探讨了生物进化的动力，为达尔文进化理论的产生提供了一定的理论基础。

②自然选择。

1858年7月1日，达尔文与华莱士分别在伦敦林奈学会上宣读了各自关于物种起源的论文，并于次年同时发表在林奈学会的学报上，后人称他们的自然选择学说为“达尔文-华莱士学说”。但1859年11月达尔文在出版的《物种起源》一书中系统地阐述了他的进化学说。华莱士从自己观察到的生物的地理分布特点引发并思考形成的一些生物进化的重要思想为达尔文进化理论的成熟提供了一定参考。

③“物竞天择”。

现代地质学之父哈顿也观察到动物和植物中的遗传和变异情况，他发现在贫瘠的土壤中长大的种子结果后，它的后代在肥沃的土壤中生长时照样会很茂盛。他在1799年撰写的三卷本《知识法则》中，抓住了物竞天择说的核心。他发现生物的特征可以遗传，某些能够在生存中产生有利影响的特征遗传给下一代的可能性更大。他甚至解释了达尔文后来提到的“变异法则”，这个法则无论是在森林还是在草地都会对植物造成影响。因此，事实上在基因被发现之前很长时间，哈顿就形成了对自然和繁殖的观点。哈顿从来没有用过“物竞天择”这个词，但是他明白无误地提出了物竞天择，适者生存的原则。

④遗传与变异。

现代遗传学奠基人孟德尔认真读过达尔文的关于遗传的相关文章，而且在1870年7月3日的信中，他直接批评了达尔文，信中写道：在“家养动植物变异”一文中依据其他人的报道对杂交体的阐述，在很多方面需要更正。事实也是：达尔文十分希望自己研究理解遗传学以充实进化论，支持其“如果出现对生物生存有利的变异, 有此特性的个体就一定会有最佳的机会在生存斗争中保存下来；这些个体在强大的遗传原理中倾向于产生有类似特性的下一代。我把这一保存原理，或适者生存，称为自然选择”理论。而且达尔文自己也做过类似孟德尔的实验，但他没有提出显性、隐性性状，没有得到孟德尔所作出的结论。他的观点缺少遗传学，以及古生物研究证据，只是以自然选择解释许多器官的演化。
       不可否认，达尔文是生物进化论的“集大成者”。生物进化论思想集中体现在其著作《物种起源》里，但这本书有一半的内容是对以往进化论者观点的总结和延伸，另有一半的内容才是达尔文阐释的新思维。在19世纪中期，生物科学还处于较低的水平，细胞发现不久，生态学正在萌芽（1866年德国动物学家海克尔初次把生态学定义为“研究动物与其有机及无机环境之间相互关系的科学”），特别是孟德尔遗传学的三大定律尚未得到公认，达尔文的生物进化论有其局限性，但确实是达尔文让这些进化论思想得以传播，达尔文生物进化论也推动了马克思主义的广泛传播，《物种起源》成为人类历史上最具影响力的学术著作。
      今天，我们在仰望达尔文的时候，也不应该忘记拉马克、华莱士、哈顿、孟德尔等等探索生物进化论的科学家们。自然科学发展，人类社会进步的漫长过程中，这些伟大的科学家们无一不坚守着“成功不必在我，而功力必不唐捐”的信念和胸襟，以及对自然界对人类社会的关怀和热爱。